Учение Иисуса об Отце. Реконструкция раннехристианского учения на основе сопоставительного анализа древнейших евангелий - Олег Чекрыгин

взяли ключи от знания. Они спрятали их и не вошли, и не позволили тем, которые хотят войти. Вы же будьте мудры, как змии, и чисты, как голуби.

Противопоставление иудаизма и истинного Богопознания. Взирая на Бога истинного, надлежит очиститься от иудаизма и прочего всякого язычества, веры в ложных богов.

45. Иисус сказал: Виноградная лоза была посажена без Отца, и она не укрепилась. Ее выкорчуют, (и) она погибнет.

Противопоставление лжеверия иудаизма и прочего язычества – и истинного Богопознания.

46. Иисус сказал: Тот, кто имеет в своей руке, – ему дадут; и тот, у кого нет, то малое, что имеет, – у него возьмут.

Укор ученикам в неверии: по вере дастся Богопознание; у не поверившего и начаток веры отнимется.

47. Иисус сказал: Будьте прохожими.

О рожденных свыше. О неучастии в соблазнах мира по пути в ЦН.

48. Ученики его сказали ему: Кто ты, который говоришь нам это? (Иисус сказал им): Из того, что я вам говорю, вы не узнаете, кто я? Но вы стали как иудеи, ибо они любят дерево (и) ненавидят его плод, они любят плод (и) ненавидят дерево.

Личная трагедия Иисуса: неверие учеников. Противопоставление Его Учения иудаизму: иудеи пребывают в язычестве и отвергают многобожие; превозносят свою суетную веру, но отвергают ее языческое происхождение.

49. Иисус сказал: Тот, кто высказал хулу на Отца, – ему простится, и тот, кто высказал хулу на Сына, – ему простится. Но тот, кто высказал хулу на Духа святого, – ему не простится ни на земле, ни на небе.

Синоптизм. Традиционное толкование.

50. Иисус сказал: Не собирают винограда с терновника и не пожинают смокв с верблюжьих колючек. Они не дают плода. Добрый человек выносит доброе из своего сокровища. Злой человек выносит плохое из своего дурного сокровища, которое в его сердце, (и) он говорит плохое, ибо из избытка сердца он выносит плохое.

Синоптизм. Традиционное толкование.

51. Иисус сказал: От Адама до Иоанна Крестителя из рожденных женами нет выше Иоанна Крестителя. <…> Но я сказал: Тот из вас, кто станет малым, познает царствие и будет выше Иоанна.

Адам как иудаизирующая вставка. Иоанн, как известный ученикам пророк, их первый учитель, упомянут Иисусом как высший авторитет для них; но Иисус противопоставляет его ложное «величие» Своему благовестию: любой, кто доверится благой вести Иисуса как ребенок взрослому, получит по вере Рождение Свыше и Богопознание, несравнимое с мирским почитанием Иоанна. Если выкинуть из речения Адама, то получится абсолютно логичное построение речения, в котором Адам вообще ни при чем, и пришит сюда белыми нитками: «Из рожденных женами нет выше Иоанна Крестителя. <…> Но я сказал: Тот из вас, кто станет малым, познает царствие и будет выше Иоанна».

52. Иисус сказал: Невозможно человеку сесть на двух коней, натянуть два лука, и невозможно рабу служить двум господам: или он будет почитать одного и другому он будет грубить. Ни один человек, который пьет старое вино, тотчас не стремится выпить вино молодое. И не наливают молодое вино в старые мехи, дабы они не разорвались, и не наливают старое вино в новые мехи, дабы они не испортили его. Не накладывают старую заплату на новую одежду, ибо произойдет разрыв.

Полное противопоставление старых вер и Учения Иисуса. Нельзя пришить старое вероучение к новому, Еврейскую Библию к Учению Иисуса, так как «произойдет разрыв». Учение об Отце невместимо в старые языческие религии.

53. Иисус сказал: Если двое в мире друг с другом в одном и том же доме, они скажут горе: Переместись! – и она переместится.

Синоптизм. Любовь и согласие сдвигают горы.

54. Иисус сказал: Блаженны единственные и избранные, ибо вы найдете царствие, ибо вы от него (и) вы снова туда возвратитесь.

О рождении Свыше: ученики Иисуса найдут Царство в рождении Свыше из Него, и по смерти тела «вернутся» в него, потому что избраны от него.

55.Сказал Иисус: Если вам скажут: «Откуда вы появились?» – скажите им: «Мы вышли из света, из места, где свет возник сам собой. Он установился (42) и явился в <нашем> образе».

Если скажут вам: «Кто вы?» – скажите: «Мы сыны и избранные Отца Живого».

Если вас спросят: «Каков знак вашего Отца в вас?» – скажите им: «Это движение и покой».

О рождении Свыше: родившиеся во Свете, принявшем их образы в Себя, стали Сынами Божьими, живущие в мире содержат в себе Мир Духа. Знак Отца в них: движение во времени мира и покой в Царстве, которое «внутрь вас есть».

56. Сказали Ему Его ученики: В какой день воскресение мертвых настанет, и в какой день новый мир придёт? Он сказал им: Тот (покой), который вы ожидаете, пришел, но вы не познали его.

О рождении Свыше: противопоставление иудейским ожиданиям всеобщего воскресения подлинного воскресения через Рождение от Духа, которое для родившихся Свыше уже произошло.

57. Ученики его сказали ему: Двадцать четыре пророка высказались в Израиле, и все они сказали о тебе. Он сказал им: Вы оставили того, кто жив перед вами, и вы сказали о тех, кто мертв.

Личная трагедия Иисуса: ученики не поверили Ему, и остались иудеями, гностиками-назореями и язычниками, кто во что горазд. Пророки мертвы не телесно, их ложные пророчества смертны и преходящи.

58. Ученики его сказали ему: Обрезание полезно или нет? Он сказал им: Если бы оно было полезно, их отец зачал бы их в их матери обрезанными. Но истинное обрезание в духе обнаружило полную пользу.

Отвержение иудейства и еврейства, полный и окончательный разрыв с ним. Сам Иисус не был обрезанным иудеем. Обрезанием евреи обозначали свою принадлежность к завету со своим божеством.

59. Иисус сказал: Блаженны бедные, ибо ваше – царствие небесное.

Синоптизм, заповеди блаженства. Те, кому в этом мире ничто не дорого – бедные, у которых есть ЦН. Трансформация логии в синоптиках в «нищих духом» подменяет смысл.

60. Иисус сказал: Тот, кто не возненавидел своего отца и свою мать, не сможет быть моим учеником, и тот, кто не возненавидел своих братьев и своих сестер и не понес свой крест, как я, не станет достойным меня.

Синоптизм. Крест указывает на неподлинность речения, его позднюю редакцию, включающую в себя информированность о крестной смерти Иисуса. В логии 105 Иисус возвращается к этой теме и дает развернутое объяснение «любви и ненависти» к родным и близким.

61. Иисус сказал: Тот, кто познал мир, нашел труп, и тот, кто нашел труп – мир недостоин его.

О рождении Свыше: для него мир умер; рожденного свыше мир недостоин. Мирское смертно, и лишь родившийся Свыше понимает смертность мира.

62. Иисус сказал: Царствие Отца подобно человеку, у которого [хорошие] семена. Его враг пришел ночью, высеял плевел вместе с хорошими семенами. Человек не позволил им (служителям) вырвать плевел. Он сказал им: Не приходите, чтобы, вырывая плевел, вы не вырвали пшеницу вместе с ним! Ибо в день жатвы плевелы появятся, их вырвут и их сожгут.

Синоптизм. Враг Разума – животное, скотское в человеке – является врагом Бога и препятствием вхождения в ЦН. Созвучно с Иоанном: «Я не прошу чтобы Ты взял их от мира, но чтобы сохранил от зла». Человек сам должен растить в себе Божье посреди мирской суеты.

63. Иисус сказал: Блажен человек, который потрудился: он нашел жизнь.

Синоптизм: употребляющий усилие ЧЕЛОВЕЧНОСТИ входит в ЦН.

64. Сказал Иисус: Смотрите на Живого пока вы живы, чтобы вам не умереть, и вы будете искать увидеть Его и не сможете увидеть.

Личная трагедия Иисуса: неверие учеников при Его земной жизни.

<Он увидел> самарянина, несущего ягненка, поднимаясь в Иудею. Он сказал Своим ученикам: